67. AMOUR COLLECTIF, SEMBLABLE AU CHRIST, POUR LE PÈRE ET SON FILS ( e ) : L’adoration véritable et sincère

(Suite de la méditation 66)

Voici une autre indication de l'amour de mon église (donné par l’Esprit-Saint) pour Dieu le Père et Son Fils Jésus Christ qui accomplit le premier commandement.

b) Aimer Dieu le Père et son Fils Jésus-Christ sincèrement en tant qu’église, signifie être en communion les uns avec les autres dans une véritable adoration. 

Le Seigneur Jésus révèle à la femme Samaritaine au puits que l’amour semblable au Christ pour Dieu est tout d’abord exprimé dans la véritable adoration. Il explique alors quelle est la véritable adoration : «… les vrais adorateurs adoreront le Père en étant guidés par son Esprit et selon sa vérité… » (Jean 4 : 23*)

Jésus lui montre alors quelle est  la véritable adoration.  Le temps d’adorer Dieu sur les montagnes et dans les temples est révolu. Sous la Nouvelle Alliance Messianique, les disciples de Jésus adoreront Dieu par Son Esprit :

« Jésus lui répondit: Crois-moi, le moment vient où vous n'adorerez le Père ni sur cette montagne, ni à Jérusalem… Mais le moment vient, et il est même déjà là, où les vrais adorateurs adoreront le Père en étant guidés par son Esprit et selon sa vérité… » (Jean 4 : 21 et 23a*)

Dans l’évangile de Jean, Jésus avait déjà montré à Nicodème que le don de l'Esprit de Dieu est nécessaire pour connaître Dieu et pour le servir : « C'est la vérité: personne ne peut entrer dans le Royaume de Dieu s'il ne naît pas d'eau et de l'Esprit. » (Jean 3 : 5*)

Dans sa conversation avec la femme Samaritaine, Jésus continue en soulignant le fait que : « … tels sont les adorateurs que veut le Père. » (Jean 4 : 23b*)

Enfin, Jésus déclare que : « Dieu est Esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en étant guidés par son Esprit et selon sa vérité. » (Jean 4 : 24*)

Il est merveilleux de constater que dés Son ministère terrestre, Jésus révèle le cœur de la Nouvelle Alliance Messianique. Ainsi  Dieu nous donne Son Esprit pour que nous soyons en mesure de vraiment L´adorer.

La véritable adoration est une déclaration d'amour et un élan du cœur qui jaillit pour Dieu ! C'est par le don de l'Esprit de Dieu que nous sommes capables d'adorer Dieu de cette nouvelle manière. Avec une véritable adoration nous adorons Dieu pour ce qu’il est et ce qu'il fait, a fait et fera.

Effectivement, nous sommes nés de nouveau par l'Esprit de Dieu pour adorer le Père et Son Fils !_

C'est par ce même Esprit que nous sommes en mesure de venir à Dieu. L'apôtre Paul écrit : « C'est en effet par le Christ que nous tous, Juifs et non-Juifs, nous pouvons nous présenter devant Dieu, le Père, grâce au même Saint-Esprit (Ephésiens 2 : 18*)

Comment le Nouveau Testament décrit-il l'adoration ?

Dans Jean 4, l'apôtre Jean utilise un mot grec qui signifiait à l'origine « s’agenouiller et se prosterner en posant le front à terre en signe de profond respect. »  Dans les évangiles, ce mot est utilisé plus souvent.

On peut trouver la première histoire des adorateurs dans les Évangiles. Ils viennent adorer le Fils de Dieu, le Roi Souverain du monde : « Ils entrèrent dans la maison, virent le petit enfant avec Marie, sa mère, se prosternèrent et l’adorèrent; ils ouvrirent ensuite leurs trésors, et lui offrirent en présent de l'or, de l'encens et de la myrrhe. » (Matthieu 2 : 11***)

Quand Jésus est testé, avant de commencer Son ministère terrestre, Il affronte Satan avec cette déclaration : « Va-t'en, Satan! Car l'Écriture déclare: Adore le Seigneur ton Dieu et ne rends de culte qu'à lui seul. » (Matthieu 4 : 10*)

Les Évangiles terminent avec deux histoires des disciples adorant le Messie ressuscité :

-- Tout d'abord, les femmes au matin de Pâques, après le retour du tombeau vide : « Et voici que Jésus vint à leur rencontre et leur dit: Je vous salue. Elles s'approchèrent de lui et lui saisirent les pieds en se prosternant devant lui. » (Matthieu 28 : 9**)

-- Ensuite, les disciples avant que Jésus ne soit  retourné au ciel : « Or, comme il les bénissait, il se sépara d'eux et fut emporté au ciel. Eux, après s'être prosternés devant lui, retournèrent à Jérusalem pleins de joie. » (Luc 24 : 51.52**)

Ce mot grec traduisant l’adoration met bien l’accent sur le fait de se prosterner. Cette adoration pour Dieu n’est plus utilisée dans les épîtres pour l'église sur terre.

     

Nous la trouvons de nouveau énormément citée dans le livre de l’Apocalypse. Ici nous voyons un aperçu de l'église dans le ciel :

« Et chaque fois que les animaux rendaient gloire, honneur et action de grâce à celui qui siège sur le trône, au Vivant pour les siècles des siècles, les vingt-quatre anciens se prosternaient devant celui qui siège sur le trône, ils adoraient le Vivant pour les siècles des siècles et jetaient leurs couronnes devant le trône en disant: Tu es digne, Seigneur notre Dieu, de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car c'est toi qui créas toutes choses; tu as voulu qu'elles soient, et elles furent créées. » (Apocalypse 4 : 9–11**)

« Et toute créature au ciel, sur terre, sous terre et sur mer, tous les êtres qui s'y trouvent, je les entendis proclamer: À celui qui siège sur le trône et à l'agneau, louange, honneur, gloire et pouvoir pour les siècles des siècles. Et les quatre animaux disaient: Amen! Et les anciens se prosternèrent et adorèrent. » (Apocalypse 5 : 13–14**)

« Et tous les anges se tenaient autour du trône, des vieillards et des quatre êtres vivants, ils se prosternèrent sur leur face devant le trône, et ils adorèrent Dieu, en disant : Amen ! La louange, la gloire, la sagesse, l'action de grâces, l'honneur, la puissance, et la force, soient à notre Dieu, aux siècles des siècles ! Amen ! » (Apocalypse 7 : 11-12***)

« Et les vingt-quatre vieillards, qui étaient assis devant Dieu sur leur trône, se prosternèrent sur leur face, et ils adorèrent Dieu, en disant : Nous te rendons grâces, Seigneur Dieu Tout-Puissant, qui es, et qui étais, car tu as saisi ta grande puissance et pris possession de ton règne. Les nations se sont irritées ; ta colère est venue, et le temps est venu de juger les morts, de récompenser tes serviteurs les prophètes, les saints et ceux qui craignent ton nom, les petits et les grands, et d'exterminer ceux qui détruisent la terre. » (Apocalypse 11 : 16–18***)

« Les vingt-quatre anciens et les quatre animaux se prosternèrent, ils adorèrent le Dieu qui siège sur le trône et dirent: Amen. Alléluia! » (Apocalypse 19 : 4**)

Nous avons déjà vu que Jésus dit à la Samaritaine que Dieu cherche de vrais adorateurs. Le mot grec ici veut bien dire « se prosterner » mais nous voyons à partir de la déclaration de Jésus que Dieu cherche de vrais adorateurs guidés par l’Esprit Saint.

Jésus n’interdit ni lieux ni gestes particuliers mais il veut premièrement des adorateurs sincères, qui le louent conformément à sa Parole et selon son Esprit.

Ainsi ce mot grec pour « adoration » n'est pas utilisé pour l’adoration de l'église sur  terre. Mais quel était le mot utilisé par la Parole de Dieu pour l’adoration des chrétiens au premier siècle ?

(A suivre)

Traductions: * Bible Français Courant, ** Traduction Oecuménique  *** Nouvelle Édition Genève  

La prochaine Méditation sera publiée le samedi 27 juillet 2013.  

66. AMOUR COLLECTIF, SEMBLABLE AU CHRIST, POUR LE PÈRE ET SON FILS ( d ) : Ferveur inconditionnelle et persistance dans la prière.

(suite de la méditation 65)

C'est génial quand une église locale a reçu de l'Esprit de Dieu une vision de l'amour pour notre Dieu trinitaire, semblable au Christ. Quel privilège si cette église possède également des responsables, accordés par l'Esprit de Dieu, pour la guider dans cette transformation commune ! (voyez les méditations 64 et 65)

Mais, il existe de nombreux facteurs qui peuvent entraver une telle transformation produite par l’Esprit Saint. Nous en avons mentionnés quelques-uns dans les méditations précédentes :

• Notre culture occidentale. (voyez les méditations 48 et 51)

• Le manque d'enseignement biblique solide quant à la personne et au ministère de l‘Esprit Saint. (voyez les méditations 49 et 51)

• L'absence de responsables semblables au Christ dans l'église. (voyez la méditation 51)

• L'orgueil spirituel. (voyez les méditations 49 et 51)

• Le manque d'amour mutuel et de véritable soin parmi les membres de l'église. (voyez la méditation 52)

• Le manque de direction et de contrôle par l'Esprit de Dieu. (voyez la méditation 52)

• Lorsque les manifestations de l'Esprit de Dieu sont « éteintes » dans l'église locale. (voyez la méditation 53)

• Quand l'église locale ressemble un peu aux églises de l'Apocalypse. (voyez les méditations 54 et 55)

Maintenant que nous avons relevé quelques obstacles qui empêchent le développement de l’église dans l'amour pour Dieu, semblable au Christ, revenons au point de départ. Reposons-nous les questions initiales. (voyez les méditations 63 et 64)

--- Comment l’Esprit de Dieu développe-t-il mon église locale comme étant le corps de Christ pour l’aider à grandir dans l’amour de Dieu, semblable au Christ ?

--- Comment peut-il l’accomplir pour que mon église vive le premier et le plus grand commandement de Dieu : « Tu dois aimer le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ton intelligence. » (Matthieu 22 : 37*)

En premier lieu rappelons-nous que chaque membre d'église (né de nouveau) en est à une étape différente de sa transformation (dans l'amour pour Dieu, semblable au Christ). C'est un facteur important à considérer dans le processus de transformation global de mon église locale. (voyez les méditations 56 à 62)

D’autre part nous avons aussi réalisé que pour Dieu, le rôle et l'importance de mon Église locale est bien différent du mien en tant que chrétien individuel. Pour Dieu, mon église est « une entité collective » avec sa propre vie, sa propre fonction et sa propre dynamique. (voyez la méditation 63)

Nous devons nous rappeler que l’Esprit de Dieu donne à son église locale un amour qui ressemble à la façon dont Jésus a vécu sur terre. Cet amour semblable au Christ ne correspond pas à une série de commandements.

  

N'oubliez pas que l'apôtre Jean dit dans sa première lettre: « Celui qui déclare demeurer uni à lui doit vivre comme Jésus a vécu. » (1 Jean 2 : 6*) Cela s’adresse aux disciples de Jésus ainsi  qu’à chaque église locale.

Comment pouvons-nous décrire cet amour sacrificiel donné par l’Esprit Saint pour Dieu et Son Fils ? Comment parler de cet amour énoncé dans le premier et plus grand commandement ?

Voici quelques indications possibles :

a ) Aimer Dieu le Père et son fils Jésus Christ de tout son cœur en tant qu'église, signifie être inconditionnellement et inlassablement lié à eux dans la prière.

L'évangéliste Luc écrit dans le livre des Actes au sujet des premiers disciples de Jésus. Il nous dit que « ils persévéraient ..... dans la prière. » (Actes 2 : 42**). Le mot grec que Luc emploie ici indique une détermination unique et ferme de la volonté. Luc nous montre que les premiers disciples de Jésus ont accordé une attention constante et ferme à la prière. C'était une œuvre puissante de l'Esprit de Dieu dans leur communauté.

Évidemment, la première église a suivi l'exemple de son Maître. Nous lisons le concernant : « En ce temps-là, Jésus monta sur une colline pour prier et y passa toute la nuit à prier Dieu. » (Luc 6 : 12*)

Jésus a enseigné l'importance de la prière persévérante à ses premiers disciples par la parabole de la veuve et du juge injuste : « Jésus leur dit ensuite cette parabole pour leur montrer qu'ils devaient toujours prier, sans jamais se décourager. » (Luc 18 : 1*)

De même, l'apôtre Paul encourage l'église de Colosses d'accorder une attention constante et persévérante dans la prière : « Priez avec fidélité, demeurez vigilants par la prière adressée à Dieu avec reconnaissance. » (Colossiens 4 : 2*)

Paul exhorte l'église de Rome de «… priez avec fidélité. » (Romains 12 : 12*)

Pourquoi Jésus et les apôtres mettent-ils un tel accent sur la prière ? C'est Jésus lui-même qui répond à cette question. Il souligne le fait qu'il est personnellement présent là où ses disciples se tournent vers lui dans la prière : « Je vous déclare aussi … car là où deux ou trois s'assemblent en mon nom, je suis au milieu d'eux. » (Matthieu 18 : 19-20*)

Dans les méditations précédentes, nous avons vu que le Seigneur ressuscité est retourné vers son Père dans les cieux. Pourtant, il vit au sein de ses disciples et habite au milieu d'eux par son Esprit.  (voyez les méditations 6, 8, 27-34, 37, 44-45, 47-55)

Pour cette raison l’apôtre Paul encourage l’église d’Ephèse ainsi: « … Faites en tout temps par l'Esprit toutes sortes de prières et de supplications. » (Ephésiens 6 : 18*)

En aucun cas l’apôtre Paul exhorte l’église à se livrer à des exercices mystiques. Il ne l’encourage pas non plus à pratiquer des rituels de prières traditionnelles et cérémoniales.

 Au contraire, l'apôtre Paul déclare avec joie : « C'est en effet par le Christ que nous tous, Juifs et non-Juifs, nous pouvons nous présenter devant Dieu, le Père, grâce au même Saint-Esprit. » (Ephésiens 2 : 18*)

L'église primitive a montré l'importance des réunions régulières avec Dieu : « Chaque jour, régulièrement, ils se réunissaient dans le temple. » (Actes 2 : 46*). Cela ne veut pas dire que chaque membre de l'église était toujours présent à ces réunions de culte. Mais ceux qui y étaient , représentaient toute l'église.

Jude écrit dans sa courte lettre  la nécessité d'être guidé par l'Esprit de Dieu quand l'église locale se retrouve pour prier avec ferveur : « Mais vous, mes chers amis, continuez à fonder votre vie sur votre très sainte foi. Priez avec la puissance du Saint-Esprit. » (Jude 1 : 20*)

Dans le livre des Actes, l’évangéliste Luc donne deux exemples de réunion de « comité de direction » entre le Seigneur Jésus et les responsables de son église, dans la présence de l'Esprit de Dieu :

-- Dans les Actes 6 : 4* les douze apôtres disent à l'église de Jérusalem qu'ils veulent constamment s’engager dans la prière afin de chercher la direction du Seigneur pour son église : «…nous continuerons à nous appliquer à la prière…»

-- Dans les Actes 13 : 1-2* nous voyons une autre réunion de ce même comité entre le Seigneur et les responsables de son église à Antioche. Luc a écrit : « Dans l'Église d'Antioche, il y avait des prophètes et des enseignants : Barnabas, Siméon (surnommé le Noir), Lucius (de Cyrène), Manaën (compagnon d'enfance d'Hérode, qui régnait sur la Galilée), et Saul. Un jour, pendant qu'ils célébraient le culte du Seigneur et qu'ils jeûnaient, le Saint-Esprit leur dit : Mettez à part Barnabas et Saul pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés. »

Cette ferveur persistante et inconditionnelle (pour le Seigneur Jésus) dans la prière et sous la direction de l’Esprit Saint est la caractéristique d’une saine église locale.

Une telle rencontre personnelle avec le Seigneur ressuscité, grâce à la présence de l’Esprit Saint, doit pouvoir caractériser toutes les réunions de l’église (de prière, du conseil pour diriger l’église...).

Votre église et ses responsables sont-ils zélés pour se réunir en prière dans la présence du Seigneur ressuscité ?

Traductions : * La Bible en français courant ; ** Nouvelle Édition de Genève.

65. AMOUR COLLECTIF, SEMBLABLE AU CHRIST, POUR LE PÈRE ET SON FILS (c) : Des personnes guidées par l’Esprit Saint, messagers de la vision de Dieu

(suite de la méditation 64)

Une église locale a besoin aussi :

b.) De personnes guidées par l’Esprit Saint, messagers d’une vision donnée par l’Esprit pour l’amour collectif pour Dieu, semblable au Christ.

Dans la méditation dernière nous avons vu que la Parole de Dieu [la Bible] demande d'une église locale et saine qu’elle ait la vision collective d’un amour semblable au Christ qui soit partagée par l’assemblée toute entière.

Aujourd'hui, nous allons voir que la Parole de Dieu montre aussi que Dieu désigne dans l’église locale des personnes guidées par l’Esprit Saint qui ont cette vision et montrent le chemin.

L’apôtre Paul rappelle aux disciples de Jésus à Ephèse (Turquie moderne) le fait que toutes les initiatives fondamentales d’une église locale et saine sont prises et exécutées par notre Dieu Trinitaire – Père, Fils et Esprit :

« C'est lui qui a fait des dons particuliers aux hommes : des uns il a fait des apôtres, d'autres des prophètes, d'autres encore des évangélistes, des pasteurs ou des enseignants. C'est ainsi qu'il a rendu le peuple de Dieu apte à accomplir son service, pour faire croître le corps du Christ. De cette façon, nous parviendrons tous ensemble à l'unité de la foi dans la connaissance du Fils de Dieu ; nous deviendrons des adultes dont le développement atteindra à la stature parfaite du Christ. » (Ephésiens 4 : 11–13*)

Au VIIème siècle avant J-C, Dieu avait déjà promis à son peuple rebelle qu'une ère messianique arriverait. Par son prophète Jérémie, il leur assure qu'il fera une nouvelle Alliance (messianique) avec son peuple. Il désignera ensuite des enseignants guidés par l'Esprit Saint qui conduiront le peuple de Dieu dans la voie de Dieu et selon la Parole de Dieu (la Bible) : « Je vous donnerai des dirigeants qui me conviennent et qui sauront vous conduire avec compétence. » (Jérémie 3 : 15*)

Dieu a aussi promis par le prophète Esaïe des enseignants guidés par l’Esprit Saint pour cet époque messianique de la nouvelle Alliance : « Le Seigneur vous donnera du pain dans l'angoisse, et de l'eau dans la détresse; ceux qui t'instruisent ne se cacheront plus, mais tes yeux verront ceux qui t'instruisent. Tes oreilles entendront derrière toi la voix qui dira: Voici le chemin, marchez-y! Car vous iriez à droite, ou vous iriez à gauche. » (Esaïe 30 : 20-21**)

Une fois de plus, Dieu promet à son peuple que, dans le cadre de cette nouvelle Alliance, il veut effectivement les guider Lui-même, par ses serviteurs, les prophètes, les enseignants et bergers [pasteurs] : « Et je vais guider les aveugles sur un chemin, sur des sentiers qu'ils n'avaient jamais suivis. Pour eux, je changerai l'obscurité en lumière et les obstacles en terrain plat. C'est cela mon projet, je n'y renoncerai pas, je le réaliserai. » (Esaïe 42 : 16*)

L'apôtre Paul montre aux disciples de Jésus à Corinthe, que la grande promesse de la Nouvelle Alliance (messianique) a été réalisée dans la mort et la résurrection de Jésus le Messie et dans le don de l'Esprit de Dieu.

Au cours des siècles, Dieu a donné à Son église de nombreux enseignants guidés par l’Esprit de Dieu pour instruire l'église dans la connaissance de Dieu et enseigner le peuple de Dieu selon Sa volonté. Paul montre à l'église de Corinthe : « Nous n'avons pas reçu, nous, l'esprit de ce monde; mais nous avons reçu l'Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les dons que Dieu nous a accordés. Et nous en parlons non pas avec le langage qu'enseigne la sagesse humaine, mais avec celui qu'enseigne l'Esprit de Dieu. C'est ainsi que nous expliquons des vérités spirituelles à ceux qui ont en eux cet Esprit. » (1 Corinthiens 2 : 12–13*)

Paul partage la même grande vérité aux chrétiens d'Ephèse. C’est maintenant - dans ces temps du Nouveau Testament - que l'Esprit de Dieu instruit les enseignants, choisis par Lui. Il leur montre, comment enseigner la Parole de Dieu et la volonté de Dieu. « Dans les temps passés, ce secret n'a pas été communiqué aux humains, mais Dieu l'a révélé maintenant par son Esprit à ses saints apôtres et prophètes. » (Ephèse 3 : 5*)

Dans le livre des Actes, l'évangéliste Luc nous donne un exemple de la façon dont l'Esprit de Dieu peut utiliser des prophètes et des enseignants et ainsi révéler la volonté de Dieu à une église locale. « Dans l'Église d'Antioche, il y avait des prophètes et des enseignants: Barnabas, Siméon (surnommé le Noir), Lucius (de Cyrène), Manaën (compagnon d'enfance d'Hérode, qui régnait sur la Galilée), et Saul. Un jour, pendant qu'ils célébraient le culte du Seigneur et qu'ils jeûnaient, le Saint-Esprit leur dit: Mettez à part Barnabas et Saul pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés. » (Actes 13 : 1–2*)

L'apôtre Paul souligne l’importance de la transmission entre l’émetteur (Dieu), le message (la Parole de Dieu et la volonté de Dieu) et le messager (serviteur de Dieu) lorsqu'il écrit aux disciples à Rome : « Mais comment feront-ils appel à lui sans avoir cru en lui? Et comment croiront-ils en lui sans en avoir entendu parler? Et comment en entendront-ils parler si personne ne l'annonce? Et comment l'annoncera-t-on s'il n'y a pas des gens envoyés pour cela? Comme le déclare l'Écriture: Qu'il est beau de voir venir des porteurs de bonnes nouvelles ! » (Romains 10 : 14-15*)

Voici quelques questions  pour réfléchir :

-- Votre église dans son ensemble désire-t-elle ardemment  recevoir le pouvoir de l'Esprit de Dieu pour grandir dans l’amour de Dieu semblable au Christ. Ainsi elle obéira au premier et au plus grand commandement de Dieu : « Tu dois aimer le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ton intelligence. » (Matthieu 22 : 37*)

-- Votre église a-t-elle des personnes guidées par l'Esprit que Dieu a nommées pour porter Sa vision ?
-- Qui sont ces personnes dans votre église?
-- Sont-elles désignées par votre église pour agir comme des pionniers dans la croissance commune de l’amour de Dieu semblable au Christ?

(Á suivre)

Traductions : * Bible Français Courant ; ** Nouvelle Edition Genève

64. AMOUR COLLECTIF, SEMBLABLE AU CHRIST, POUR LE PÈRE ET SON FILS (b) : une vision collective donnée par l’Esprit Saint

Nous avons terminé la méditation de la semaine dernière avec cette question : comment l'Esprit de Dieu donne-t-il à mon église la capacité d’augmenter son amour pour Dieu ? Et tout cela dans le but d’accomplir le premier et plus grand commandement de Dieu : « Tu dois aimer le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ton intelligence. » (Mathieu 22 : 37*)

Nous avons vu aussi que Dieu désire ardemment l'amour de Son Eglise et parle d’elle comme de «  son épouse ». À cet égard, nous avons mentionné Jérémie 2 : 2 et Apocalypse 2 : 4 !

Dans son dernier livre, l'apôtre Jean écrit au sujet de l'église universelle (ce qui inclut aussi mon église locale !) et il l'appelle la « jeune épouse de l'Agneau » : « Réjouissons-nous et soyons heureux, rendons-lui gloire ! Car le moment des noces de l'Agneau est arrivé, et son épouse s'est préparée. » (Apocalypse 19 : 7*)

Si mon église locale est destinée à aimer notre Dieu trinitaire - Père, Fils et Esprit - d'une manière mature, semblable à Christ, comment l’Esprit de Dieu effectue-t-il un tel projet miraculeux ?

Je crois qu'il n'y a pas de réponse facile à cette question importante. Mon église est un mélange des chrétiens ayant une culture différente, une dénomination différente, un milieu différent, une éducation différente, un âge différent, une condition sociale différente, une histoire religieuse différente, des points de vue théologiques et des convictions différentes aussi !

En regardant mon Église sous un autre angle, on voit qu’elle est composée de toutes sortes de personnes : des jeunes convertis, des hommes et des femmes engagés pour Christ et aussi des personnes intéressées spirituellement mais qui n’ont pas encore pris d’engagement pour Christ.

Comment une communauté aussi variée peut-elle croître dans l’amour semblable au Christ pour Dieu ?

Je pense qu’une des premières choses dont une église a besoin est :

a.) Une vision collective donnée par l’Esprit pour atteindre l’amour semblable au Christ pour Dieu

À plusieurs reprises la Parole de Dieu [la Bible] montre l'exigence fondamentale d’avoir une « vision collective » pour Son peuple. Elle sera donnée par l’Esprit Saint  pour connaître Sa volonté.

Au Xème siècle avant Jésus-Christ, le sage roi Salomon avertit : « Lorsqu'il n'y a plus de vision d'avenir, un peuple vit dans le désordre. Heureux alors est l'homme qui obéit à la loi. » (Proverbes 29 : 18*)

L'auteur de 1 Samuel décrit la situation traumatisante du peuple de Dieu à l'époque du jeune Samuel : « … La parole de l'Éternel était rare en ce temps-là, les visions n'étaient pas fréquentes. » (1 Samuel 3 : 1**)

Au VIIIème siècle avant Jésus-Christ Dieu a parlé à son peuple riche et rebelle par la bouche de son serviteur Osée : « Le Seigneur est en procès contre les habitants du pays. Gens d'Israël, écoutez donc ce qu'il déclare : Il n'y a plus ici ni fidélité ni bonté. On ne me reconnaît plus comme Dieu. » (Osée 4 : 1*)

Dieu continue alors à insister sur la méconnaissance que le peuple a de Lui : « Oui, mon peuple est réduit au silence faute de me reconnaître. Mais toi-même déjà, tu n'as pas voulu me reconnaître. C'est pourquoi je ne veux plus de toi, tu ne seras plus mon prêtre. Puisque tu as oublié l'enseignement de ton Dieu, moi, j'oublierai tes enfants. » (Osée 4 : 6*)

Le prophète Amos a servi aux côtés d'Osée. Dieu l'a utilisé pour avertir son peuple pendant une période d'absence totale de la connaissance divine : « Le jour vient, dit le Seigneur, où j'enverrai la faim dans le pays. Les gens auront faim, mais non de pain; ils auront soif, mais non pas d'eau. Ils auront faim et soif d'entendre ce que je dis. lls erreront en vagabonds du sud du pays vers l'ouest, puis du nord vers l'est, pour chercher à entendre la parole du Seigneur, mais ils ne la trouveront pas. » (Amos 8 : 11–12*)

Marc montre dans son évangile comment Jésus répond devant toute la foule perdue : « Quand Jésus sortit de la barque, il vit cette grande foule ; son cœur fut rempli de pitié pour ces gens, parce qu'ils ressemblaient à un troupeau sans berger. Et il se mit à leur enseigner beaucoup de choses. » (Marc 6 : 34*)

Sans la vision donnée par l’Esprit, basée sur la Parole de Dieu et partagée par l’Eglise locale il n’y a pas d’unité spirituelle. Sans l’unité donnée par L’Esprit, l’église manque la condition nécessaire pour être conduite par Dieu et par conséquent elle a perdu sa direction. Il arrive alors ce qui s’est produit aux temps des Juges : « … chacun agissait comme il lui semblait bon. » (Juges 17 : 6)

L'apôtre Paul explique aux chrétiens à Ephèse (la Turquie moderne) pourquoi une vision collective donnée par l’'Esprit Saint et basée sur la connaissance da Parole de Dieu est de la plus haute importance pour n'importe quelle église locale : « De cette façon, nous parviendrons tous ensemble à l'unité de la foi dans la connaissance du Fils de Dieu; nous deviendrons des adultes dont le développement atteindra à la stature parfaite du Christ.

Alors, nous ne serons plus des enfants, emportés par les vagues ou le tourbillon de toutes sortes de doctrines, trompés par des hommes recourant à la ruse pour entraîner les autres dans l'erreur.

Au contraire, en proclamant la vérité avec amour, nous grandirons en tout vers le Christ, qui est la tête. C'est grâce à lui [le Christ] que le corps forme un tout solide, bien uni par toutes les articulations dont il est pourvu. Ainsi, lorsque chaque partie fonctionne comme elle doit, le corps… » (Ephésiens 4 : 13-16)

Votre église a-t-elle une vision collective donnée par l'Esprit Saint pour manifester un amour pour Dieu mature et semblable au Christ ?


(Á suivre)

Traductions : * Bible Français Courant ; ** Nouvelle Edition Genève

63. AMOUR COLLECTIF POUR LE PÈRE ET SON FILS ( a ) : l’église comme une « entité collective »

Dans les méditations 56 à 62, nous avons vu que l'Esprit de Dieu veut nous donner individuellement la force d’atteindre   l’amour semblable au Christ pour Dieu. L’Esprit Saint veut le faire pour nous aider à accomplir   le premier et le plus grand commandement de Dieu : «Tu dois aimer le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ton intelligence. » (Mathieu 22 : 37*)

Mais quelle est « la deuxième piste » mentionnée dans la méditation 47 ? Comment l’Esprit de Dieu développe-t-il mon église comme le corps local de Christ dans une communauté mature et pleine d’amour manifestant ainsi le premier et plus grand commandement de Dieu ?

La première question est : y a-t-il une différence entre mon amour personnel pour Dieu et l’amour collectif de mon église pour Lui. L'église locale existe-t-elle seulement des croyants individuels ? Je pense que la Parole de Dieu [la Bible] fait une différence ici.

Le temple et ses pierres individuelles

 L'apôtre Pierre rappelle à ses frères chrétiens : «… prenez place vous aussi, comme des pierres vivantes, dans la construction du temple spirituel. » (1 Pierre 2 : 5*)

Un temple est constitué de nombreuses pierres individuelles, participant chacune à la consolidation de l’édifice.

Un seul corps et ses plusieurs organes

L'apôtre Paul enseigne aux disciples de Jésus à Rome : « Nous avons un seul corps, mais avec plusieurs parties qui ont toutes des fonctions différentes. De même, bien que nous soyons nombreux, nous formons un seul corps dans l'union avec le Christ et nous sommes tous unis les uns aux autres comme les parties d'un même corps. » (Romains 12: 4-5*)

Ici, nous comprenons qu'un corps humain représente tellement plus que ses parties individuelles, même s’il est composé par elles !
 

La nation toute entière et ses citoyens distinctifs, toute la famille et ses membres

particuliers

Voici deux autres exemples dans un seul verset. L'apôtre Paul s'adresse aux disciples non-juifs  de Jésus le Messie comme appartenant à Dieu, en disant : « ... par conséquent, vous les non-Juifs, vous n'êtes plus des étrangers, des gens venus d'ailleurs; mais vous êtes maintenant concitoyens des membres du peuple de Dieu, vous appartenez à la famille de Dieu. » (Éphésiens 2 : 19*)

Sans doute, l'importance de toute une nation représente tellement plus que ses citoyens distinctifs et une famille entière tellement plus que ses membres particuliers. Pourtant, dans notre société individualiste, occidentale, ce concept biblique est bien défié.

Mon église locale et ses membres individuels

Il en est de même pour l'église locale. L'apôtre Paul montre que « le temple de l'Esprit de Dieu » est constitué par tous les membres individuels de l'église locale qui sont   nés de nouveau. D’ailleurs il l’écrit à l'église locale de Corinthe : « Vous savez sûrement que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous. » (1 Corinthiens 3 : 16*)

Encore une fois, Paul définit « le corps du Christ » comme étant l’association de tous les membres individuels et nés de nouveau de cette même église  : « … et nous tous, Juifs ou non-Juifs, esclaves ou hommes libres, nous avons été baptisés pour former un seul corps par le même Esprit Saint et nous avons tous eu à boire de ce seul Esprit. » (1 Corinthiens 12 : 13*)

Une fois de plus, l'apôtre Pierre appelle tous les membres individuels de l'Eglise qui sont nés de nouveau « le Peuple de Dieu » : « ... mais vous, vous êtes la race choisie, les prêtres du Roi, la nation sainte, le peuple qui appartient à Dieu. Il vous a appelés à passer de l'obscurité à sa merveilleuse lumière, afin que vous proclamiez ses œuvres magnifiques. » (1 Pierre 2 : 9*)

Finalement, dans la première lettre à son collègue Timothée, l'apôtre Paul décrit tous les membres nés de nouveau de l'église locale comme « la Famille de Dieu » : «…cependant, si je tarde à te rejoindre, ces lignes te permettront de savoir comment te conduire dans la famille de Dieu, c'est-à-dire l'Église du Dieu vivant, qui est la colonne et le soutien de la vérité. » (1 Timothée 3 : 15*)

En réfléchissant sur ces versets de la Bible, nous nous rendons compte que Dieu regarde mon église locale comme « le Temple de son Esprit », comme « le Corps du Christ », comme « le Peuple de Dieu » et comme « la Famille de Dieu ».

Dans les yeux de Dieu, le rôle et la signification de mon église locale est donc bien différente de la mienne qui suis  un chrétien individuel. Pour Dieu, mon église est « une entité collective » avec sa propre vie, sa propre fonction et sa propre dynamique.

Je pense que la plus belle image de l'église comme « entité collective », est dans la deuxième lettre de Paul aux chrétiens de Corinthe : « Je suis jaloux à votre sujet, d'une jalousie qui vient de Dieu: je vous ai promis en mariage à un seul époux, le Christ, et je désire vous présenter à lui comme une vierge pure. » (2 Corinthiens 11 : 2*)

Bien sûr, ce n'est pas la première et seule fois dans la Bible que le peuple de Dieu est décrit comme une «entité collective ». L’Ancien Testament et le Nouveau Testament décrivent souvent le peuple de Dieu comme « serviteur de Dieu », « fils de Dieu», « épouse de Dieu », « fille de Sion », « la Vierge Israël », « la nouvelle mariée du Messie », etc.

Deux versets de la Bible illustrent particulièrement l’ardent désir de Dieu d’aimer son peuple. Dans les deux versets le peuple de Dieu est cité comme « une jeune mariée ».

Au septième siècle avant Jésus, Dieu parle par le prophète Jérémie pour qu’il s’adresse   à son peuple infidèle : « Va faire entendre ce message à la population de Jérusalem: Voici ce que déclare le Seigneur: Je garde le souvenir de ce que tu étais autrefois. Comme tu m'étais attachée, lorsque tu étais jeune! Comme tu m'aimais, quand tu étais ma fiancée! Tu me suivais au désert, dans cette région où rien ne pousse. » (Jérémie 2 : 2*)

De la même manière, le Messie ressuscité désapprouve son peuple à Ephèse (Turquie moderne). Par l'apôtre Jean, le Seigneur s'adresse à eux à la deuxième personne du singulier (!), en déclarant : « Mais j'ai un reproche à te faire : tu ne m'aimes plus comme au commencement. » (Apocalypse 2 : 4*)

Tous ces versets bibliques méritent une sérieuse réflexion :

Effectivement, Dieu m'aime personnellement, mais Il aime aussi mon église ! Dieu désire mon amour personnel pour Lui, mais Il souhaite aussi l'amour collectif de mon église, étant « la jeune mariée de Christ » !

Alors, comment l'Esprit de Dieu donne-t-il à mon église (comme « l'Épouse du Christ ») la capacité d’augmenter son amour pour Dieu et pour son prochain ? Et tout cela dans le but d’accomplir  le premier et plus grand commandement de Dieu : «Tu dois aimer le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ton intelligence. »

Ce sera le thème de la méditation suivante. Alors restez en ligne!


(Á suivre)


Traduction: * Bible Français Courant